『無門関』第九則大通智勝
【本則】
興陽の譲和尚、因みに僧問う。
大通智勝仏。十劫坐道場。仏法不現前。不得成仏道の時如何。
譲日く、其の問甚だ諦当なり。
僧日く、既に是れ坐道場。甚麼と不得成仏なる。
譲日く、伊が不成仏なるが為なり。
（本則訳）
興陽の清譲和尚に一人の僧が問うた。
「大通智勝仏は十劫もの間、菩提の座に坐禅していたが、ついに仏法は現前せず、彼は仏道を成就することが出来ませんでした。どうしてでしょうか。」
清譲は言う「そういう問いが出るのはもっともなことである」
僧は言う「彼は菩提座で坐禅したのです。どうして仏道を成就しなかったのでしょうか。」
清譲は言う「彼が不成仏だからだ」
【評語】
只老胡の知を許して、老胡の会を許さず。
凡夫若し知らば即ち是れ聖人。聖人若し会せば即ち是れ凡夫。
（評語訳）
かの外国人は知っていると言えても、会得したと言うことは認められない。
凡夫が知ればそのまま聖人となり、聖人が会得すればたちまち凡夫となる。
【頌】
身を了ぜんより何ぞ心を了じて休せんには似かん。
心を了得すれば身は愁えず。
若し也た身心倶に了々ならば、
神仙何ぞ必ずしも更に侯に封ぜられん。
（頌訳）
からだを悟るより、心を悟ったらどうだろう。
心を悟れば、からだを憂うことはないだろう。
もし身心共にはっきりしていれば
神仙を諸侯として取り立てる必要などあろうか。