『無門関』第二十八則 久響龍潭
【本則】
龍潭、因に徳山請益して夜に抵（いた）る。潭云く、夜深けぬ、子（なんじ）何ぞ下り去らざる。山遂に珍重して、簾を掲げて出づ。外面の黒きを見て却回（きゃうい）して云く、外面黒し。潭、即ち紙燭を点じて度与す。山、接せんと擬す。潭、便ち吹滅す。山、此に於て忽然として省あり。便ち作礼す。潭云く子（なんじ）箇の甚麼（なん）の道理をか見る。山云く某甲（それがし）今日より去って天下の老和尚の舌頭を疑わず。
明日に至つて龍潭、陛堂（しんどう）して云く、可の中箇の漢有り、牙（きば）剣樹の如く、口血盆に似たり。一棒に打てども頭を回らさず。他時異日、孤峰頂上に向って吾が道を立すること在らん。
山、遂に疏抄（そしょう）を取って法堂前に於いて、一炬火を将て提起して曰く、諸（もろもろ）の玄弁を窮むるも、一毫を太虚に致（お）くが若く、世に枢機を竭（つく）すも、一滴を巨壑（こがく）に投ずるに似たりといって、疏抄を将って便ち焼く。是に於いて礼辞す。
（本則訳）
徳山が龍潭を訪ね、教えを受けているうち、夜に至った。
龍潭は言った。
「夜も更けた、君は帰らないのか。」
徳山は挨拶をして、簾を上げて外に出たが
外が真っ暗なのを見て帰ってきて言った。
「外は真っ暗です。」
龍潭は紙燭に火を灯して徳山に渡そうとした。
徳山が受け取ろうとした刹那、
龍潭はその火を吹き消した。
徳山に突然の気づきが起きて、礼拝をした。
龍潭は「君はいかなる道理を見たのか。」と尋ねた。
徳山は「私は今日よりのち天下の老和尚の言葉を疑いません。」と答えた。
翌日龍潭は法堂に上がって言った。
「この中にとんでもない男がいる。牙は剣の如く、口は真っ赤な血を含むが如く獰猛な奴だ。棒で打てども一顧だにしない。将来いつの日か、峻厳な頂きにわが道を打ち立てる日が来るだろう。」
徳山は疏抄（経典の注釈書）を手に取って、法堂前で一本の松明を掲げて言った。
「諸々の仏説の教理を究めようとも、一本の毛筋を虚空に置くようなもの。世の玄妙な理を極めても、一滴の水を大海に落とすようなものに過ぎない。」
そう言うやいなや疏抄を焼き捨てて、辞去した。
【評語】
徳山未だ関を出でざる時、心憤憤（ふんぷん）、口悱悱（ひひ）たり。得々として南方に来たって、教外別伝の旨を滅却せんと要す。澧州（れいしゅう）の路上に到るに及んで婆子に問うて点心を買わんとす。
婆云く、大徳の車子の内是れ甚麼の文字ぞ。山云く、金剛経の抄疏。
婆云く、只だ経中に道ふが如きんば、過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得と。大徳、那箇の心をか点ぜんと要す。
徳山、者の一問を被って、直に得たり口匾担（へんだん）に似たることを。然も是くの如くなりと雖も、未だ肯（あえ）て婆子の句下に向って死却せず。遂に婆子に問う、近所に甚麼の宗師か有る。婆云く、五里の外に龍潭和尚ありと。
龍潭に到るに及んで敗闕を納（い）れ尽す。謂つべし是れ前言後語に応ぜずと。
龍潭大いに児を哀れんで醜きことを覚えざるに似たり。他に些子の火種あるを見て、郎忙として悪水を将って驀頭（まくとう）に一澆（いっきょう）に澆殺（きょうさつ）す。冷地に看来たらば一場の好笑ならん。
（評語訳）
徳山は関所を出るまえから、心はプンプンと憤りに満ちて、口はモゴモゴと言葉にもならない様子だった。はるばる南方にやって来て、教外別伝の宗旨を撲滅しようとしていた。澧州（れいしゅう）の路上で老婆から点心を買おうとしたところ、老婆が問うた。
「和尚さんの笈の荷物にあるのは何の本ですか」
徳山は言った「金剛経の注釈書だ。」
老婆は言った「その経典には『過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得（過去、現在、未来のいずれの心も得られない）』とあります。和尚さんはどの心を点じようというのですか（どの心で点心を召し上がるのですか）」
徳山はこの一問を受けて、口をへの字に閉ざして言葉も出なかった。とはいえ、徳山は老婆の一句にも分別心を手放そうとしなかった。そこで老婆に尋ねた。
「近くにはどんな禅師がいるのか。」
老婆は言った「五里ほどのところに龍潭和尚という方がおられます。」
龍潭のところに来てからは、徳山も自分の過ちを全て認めてしまった。
まるで前後の話が噛み合っていない。
龍潭は子供可愛さのあまり、お節介に度が過ぎてしまった。少しの火種を見ただけで、慌てて泥水を頭からぶっかけて鎮火させた。冷静にみれば一場のお笑いぐさだろう。
【頌】
名を聞かんよりは面（おもて）を見んには如じ、
面を見んよりは名を聞かんに如かじ。
鼻孔を救い得たりと雖も、
争奈（いかん）せん、眼晴を瞎却することを。
（頌訳）
名声を聞くことは、実際に会うことにはかなわない。
実際に会うことは、名声を聞くことにかなわない。
鼻孔（本来の面目）を救うことはできたが、
眼を失ってしまったことはいかんともし難い。